《日瓦戈医生》读后感范文高中 篇一：
本书描写了一位知识分子----日瓦戈医生在革命年代短短一生的遭遇。与其他战争年代的书籍不同的是，主人公日瓦戈医生并不一个十分具有政治色彩的人物，革命袭来时他正值热血年华，但他并没有倾向于任何一个组织或党派，他并没有成天在街头巷口宣扬革命理论，也不像其他革命小说的主人公那样勇战沙场。日瓦戈是一名仁爱的医生，将救死扶伤的精神发挥得淋漓精致，同时他体恤弱势群体，真切地关心他们，是一个平易近人的好人。作者将日瓦戈医生刻画得十分真实让人感动，这在于作者表现出了日瓦戈医生作为一个身处革命时期的人，他曾有过对革命胜利的喜悦，他知道革命胜利沙皇被打倒的消息时，曾经兴奋地欢呼;他曾经似乎理解革命的意义，牺牲的意义，而当他发现战争之后普通老百姓的生活也并没有多少改善时，他便开始怀疑革命的意义和战争、杀戮的罪恶。于是他会萌生带着妻小逃离城市，过隐居生活的念头。
书中还有两位女主人公：日瓦戈医生的青梅竹马，也是他的妻子冬妮娅，以及与他有着一段炙热但必须克制的感情的拉拉。这两位女性的形象都是美好的。冬妮娅作为日瓦戈医生的妻子，在他担任军医在前线的时候在家全力操持家务，一心一意等待着日瓦戈医生回来。当她知道丈夫与拉拉之间的情愫，虽然心有苦楚之情，但至始至终没有刁难与两人。她是一位聪颖慧智的女人，有一颗善良的，又能够明辨是非的心。
另一位女主人公拉拉则与冬妮娅有所不同。还年少时拉拉就敢爱敢恨，她爱上了自己父亲的朋友，虽然这段感情把她折磨得够呛。但一开始我以为拉拉真的是一个不太计较舆论，随性狂野的女孩，对她的好感不及对冬妮娅的。没想到发展到后来，她与日瓦戈医生产生了炽烈的爱情，两人却都谨慎地在表面上克制着的时候，我开始觉得拉拉其实有她的原则。她与日瓦戈医生在一起的时候心里也有着对对方家庭的愧疚。而说到作者对日瓦戈医生在这两位女性，在这两段感情之间的抉择的安排，就比较具有文学的巧合性了，我认为作者多多少少理想化了人物间的矛盾和冲突。分别让日瓦戈医生和拉拉，以及冬妮娅，都能够有一段共同生活的美好回忆。
这是一篇史诗性的文学作品，小说描写了十月革命前后的一系列重大历史事件：1905年革命，第一次世界大战，二月革命，十月革命，国内战争，新经济政策，到最后的社会主义建设。作者笔下的知识分子在这一系列的历史变化中积极生活着，为自己的幸福挣扎着，他们都各自在尽着自己应尽的责任。生活是残酷的，但是他们都以一种积极的态度去应对，他们怀着爱，去面对考验，怀着希望，在不断地变革中继续自己的生活。虽然日瓦戈医生最后倒在了列车轨道边，离开了人世。但是他在自己的短暂的生命历程中兢兢业业，为病人奉献，他还为世人留下了他喜爱的诗歌文学，他这样的人，是不会被世人忘记的。
《日瓦戈医生》读后感范文高中 篇二：
人得骨子里总有一种向往未来的精神，即使在狂热的年代，在颠簸的岁月里，它依然花满枝桠，尽管不在春天。我想，它应该叫“日瓦戈精神”，因为它所具有的坚强，执着正是日瓦戈---这位苏联医生最好的诠释。
公尤里·日瓦戈是出于苏联作家帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》
他只是一名普普通通的战地医生，却将遵循医德，救死扶伤演绎得淋漓尽致。在战争面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必须要维护，曾经上过战场的他，面对白军的冲锋，却一直瞄准一棵枯树，博爱之心不言而喻。
诚然，命运不会因生命的渺小而放弃指引它前行，但挫折与失败仍会不安分的掐丝，直至聚合与离散。日瓦戈的命运也亦如此。日瓦戈丧失双亲，寄居在舅舅好友家中，同托尼娅生活在一起。医学专业有同托尼娅结婚，只惜此时祖国已处于巨变之时，沙皇俄国被推翻，苏维埃成立，谁能料想，随之而来的不是和平与希望，而是战乱与饥荒。日瓦戈一家被迫迁往西伯利亚瓦雷金诺，在那里他又被错误得抓去做奴隶，囚禁在游击队中。一年半以后他回到住处却发现家人已流亡国外，家也没有了。生活在动乱时期的他并没有因生活的窘困而放弃所有的期盼。书中有一个片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金诺的日子里，他每天坚持愉快地写作。即使他一无处可逃，但每望到远方茫茫的雪海，他就相信会有光明的未来。就这样，他为自己赢得了两段可贵的爱情，他反对政党的斗争，反对狂热的革命，谋求安稳的生活与永恒的和平。
《双城记》开篇有句话“那是一个最美好的时代，那是一个最糟糕的年代。”糟糕在每个人有必须在夹缝中徘徊，挣扎，美好在善与爱总在那一瞬间闪耀着人性的光芒。日瓦戈的一生虽然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一颗心，它依然热忱与鲜活。日瓦戈精神经岁月的洗礼，依然不御铅华自生音。又想到另一位苏联作家笔下的保尔，在战争面前，保尔与日瓦戈一样，想战士一般秉持人性，肩负重任，为祖国的和平奋斗不息。
人是渺小的，但也是伟大的。有一种追寻未来的精神叫“日瓦戈精神”，有一种生命，即使脆弱，也会掷地有声。
《日瓦戈医生》读后感范文高中 篇三：
拥抱永无休止，一日长于百年。
帕斯捷尔纳克曾在自己的诗里面这样说道。
从1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命最后到新经济政策……《日瓦戈医生》里所涵盖的这一切经过，都穿梭在历史事件之间。而帕斯捷尔纳克想要表达的东西也远远不止那么一两个，而是在向讲述一个故事，从“很久很久以前”开始讲，当我们听完，如同穿越一般，因为医生的遭遇而叹息，为了医生和拉拉的爱情唏嘘不已，为了冬妮娅而或同情，或感动，帕斯捷尔纳克为我们展开一张历史蓝图时候，同时也给我们一个对于未来和爱情的期待，虽然表现的并不突出，但是我宁愿相信这些都是对现实生活中的一种希冀。
当医生在最后捂着前胸踉踉跄跄地在闷热的电车上离开人世，结束他这颠簸的一生，而拉拉在不远处——可怜的的女人最后被送往了劳动营，可能从此就消失在了劳动营里面。还有远在天边无法触手的冬妮娅……全剧终，而回看医生的一生，总是有着闪着光辉的地方——“但躲到瓦雷金诺去就意味着冬天钻进荒山野岭，没有储备的食品，没有力量，没有希望，疯狂中的疯狂。如果生活中除了疯狂外咱们一无所有，那就让咱们疯狂一下吧!”
“灵魂因为人类的苦难而受伤”。人类因为苦难而变坚强，却依然无法避免那些悲剧式的结尾。天各一方，似乎在最开始就已经有了预兆，书里面我们可以发现在俄罗斯的那个年代，因为战争革命而引发的个人命运的改变和个人在命运之中所遭遇的苦难，与我们所见到所听闻的在中国的悲惨命运一样值得我们深思，值得我们去低下头沉默。而当你把书读完，你会发现，虽然灾难发生，全国都跟着倒霉，但是，我们在悲痛中却依旧能看到那些闪着人性光辉的“日瓦戈医生们”，为了在那个年代生活下去，而为自己争取的自由和坦荡，那种坚定的心情，坦率的目光，那个年代，物质已没有用处，更多的是“靠着精神的力量”去努力支撑，而医生就展示了这样一种精神给我们，一个医生倒下了，但是“医生们”会重新站起来的!而日瓦戈医生只是其中一个代表而已。
“这条路，我们世人，原都以为没有。在唯物的世界里，也确实找不到。然而，藉着耶稣基督的死而复活，因着他替代了我们的罪和过犯，叫我们在与死亡、恐惧、绝望、忧虑的争战中得胜。”
或许这就是俄罗斯人民中不可战胜的灵魂，在战争中显得十分耀眼。
突然想到了鲁迅先生，想起了他的《伤逝》，想起了涓生和子君，想起鲁迅先生在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。”但是，即使无路可走，我们依旧会为自己找到一条生存之路，正如鲁迅先生之后也会自己说：“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这不仅仅是他们的悲剧，更是这个时代的悲剧。个人的不幸也是这个国家的不幸民族的不幸。
《日瓦戈医生》读后感范文高中 篇四：
今天基本上按每天读一百页的速度读完了《日瓦戈医生》了，作品明显是一部怀疑苏联革命的作品!读完作品后，我想起了大学时代“无忧君”上课期间在下面骂系主任的这事了，当时系主任在讲国际法，好象讲的是关于战争罪那部分，系主任说20世纪对人类造成巨大危害的是核武器，他听完此话就骂人家系主任无知，他自己说20世纪对人类造成巨大危害的是共产主义运动。
对人类历史来说，一个巨大的历史分水岭就是19世纪社会主义的诞生，它直接主导了人类20世纪的历史，但同时在人类历史上也没有哪个世纪都和20世纪一样让那么多人为辞藻的统治付出生命，在这个过程里，数以亿计的人陽光般为信仰献身，但他们的愚蠢就在于，辞藻许诺的幸福完全扭曲了对痛苦的敏感，因此可以说，他们死的可惜!
这部作品就是通过俄罗斯一职业是医生的知识分子在革命过程里，本安稳的灵魂在革命里日益孤独又无依无靠，最要害的是他的孤独来自他心灵的清醒，他的绝望来自他没有能力脱离祖国的土地与历史，唯一的是疲倦的身心对死亡的渴望以及所爱女人的体温的回念!书中把革命进行过程中暴行描述的让人胆战心惊、毛骨悚然!
日瓦戈医生因为是医生，殊死搏斗造成的大量伤亡，他是敌对双方都需要的人，导致了他不得不被贴上政治身份，处于忠诚战士与叛徒之间;因为处于革命风暴里，他也不得不拿槍杀死一个人，但他的职业是救死扶伤;与拉拉的自认为最美的爱情让他愧疚于对妻子的背叛与对孩子的责任中。在个体人力无法回转的运动中，他的心灵就一直跋涉在广袤的严寒冬季生死难以保证的俄罗斯母亲的土地上，他疲倦与孤独。拉拉的丈夫,一个坚定的几乎完美的革命主义者，却最后成为了被革命清算的对象，最后的选择是自杀!
人类自身对自由渴望焕发的幸福追求没有错，错的是社会主义运动与民主国家这两个最冷酷动物的结合给我们最动听的幸福承诺，但我们没能力识别这个幸福属于辞藻的承诺!错的是革命的敌对双方把对无辜人的暴行演变为一场比赛!“他们的凶残被视为阶级意识的奇迹，他们的野蛮行为被当成无产阶级的坚毅和革命本能的典范”，这一切的原因是“革命是发挥积极作用人、片面的狂热者，和自我克制的天才知制造的”。造成这一切的根本原因就是我们革命爆发地地自身缺乏哲学上的深思熟虑!
马克思主义在他自身诞生的故乡没有生存空间的时候，却在俄罗斯与我们中国有了最热烈的响应，造成这一切的历史根源就在于我们两个民族都习惯于辞藻的统治，先是君主，接着是把社会主义与民族国家理念结合起来的革命!原因则在于我们两国的知识分子都有许多共同点：那就是对偶像的崇拜;奉行虚无的道德主义——好与坏，善与恶;以及对欧洲文明缺乏哲学上的深思熟虑。
造成这个原因就在于我们的祖国的社会运动所遵循的是旧的、外来的动机个信仰，并且不是来自原始材料，而是来自二手与三手!社会运动之所以这样就在于思想上缺乏独立的创造，造成这个的原因就在于知识人的保守性*产生的自卑情结的自负!这点在中国与日本面对西方文明冲击时知识人对待这个冲击的态度表现的尤其突出与明显!
我们的历史过唱的让我们奉行对君主的崇拜，这样才有达则兼济天下的宏愿;又因为知识人的道德主义，因此对人、行为以及事态做好与坏、善与恶的道德界定外，不知道任何绝地价值、任何标准与任何社会方针!在我们的心灵了，需要特殊的强硬指令才让人能知道除过道德价值外，还存在其他可以想象的其他价值和标准!因此我们的灵魂与心灵一直缺乏理性*之光带给我们的快乐!这样其他的理性*价值、审美价值等容易被牺牲于道德价值!
因此这部小说与《动物庄园》一样，是反乌托邦的，也就是怀疑辞藻对未来的许诺的!两部小说唯一不同的地方是，一个是通过真实的人反映了乌托邦被那些偏见之人带领实现时，人比狼更凶狠!而另一部则说通过动物比隐语，表达了对理性*的偏执狂搬信仰只会杀死自身，无任何自由与尊严可言!
一个人当面对如此巨大的人为苦难，我们如何思索和承担，我们如何拯救自己的灵魂，在我个人看来，死亡是唯一可以守住良知的上帝!