佛陀的智慧读后感 篇一：
佛陀的智慧是一本内行所著的佛学入门书。
它以南北传佛学界公认的汉译《阿含经》、《本事经》、律藏及今译南传《尼柯耶》等早期经典为基础，以大乘经为补充，根据作者多年研修佛法的体会，从当代人的心灵需求着眼，对佛陀的思想作了完整、准确的归纳与阐释。作者以其丰富的佛学专业素养及对教理行果的内行理解，用精练、平实的现代语言引导读者领会佛法的心髓，也为实修提供了理论与方法。
书中特意精选了53种篇幅短小的佛经，分别系编于各章之后，每页另配有“佛言精粹”以资对照。这种精心安排使得读者能直接领受佛陀的言教，并在吟咏经典中体验佛法的深邃。
本书从释迦的生平叙述起，继而申论原始教法的重要内容。在各章论述之后，又附有相关经典。这样的设计，是希望导引读者进入原典的核心，使读者在阅读作者的论述之后，可以立即直接品尝到经典的法味。此外，为使读者不致误解法义，又在经文之末附上阐明注解。这样的编辑设计，颇可以使人体会到作者的苦心。
佛陀的智慧读后感作文 篇二：
波罗蜜多，在看到这本书之前一直对佛教有个偏见，感觉那么多善男信女，求神拜佛，把自己的命运放在一个个泥菩萨身上，太可笑，太无能，是一种精神的麻醉，而它的一些因果报应又是这样不可理喻，不是一个理性的人应该做的，和尚，离世隐居的人，抛弃家庭，抛弃整个世界的依赖，整天自我的修炼，不满足自我的欲望，不承担家庭的责任，不贡献于社会的进步，逃避在深山老林独自在参悟生于死的问题，即使看透了，涅槃了又有什么用呢？
大丈夫存于世间，当立功名，成大业，才不枉来着世上走一朝！这样的话语是如此的慷慨有力，符合年轻人泛滥的荷尔蒙，旺盛的肾上腺激素刺激着我们不断奋斗，追逐一个又一个目标，在一个胜利上征服另一个胜利，渴望成功，渴望出人头地的冲动永远是我们的第一推动力，所以一切一切的衡量就是有没有用，成功也就固化为，多大的房子，多好的车子，多高的职位，最终沦为可以衡量一切的金钱里，以钱来衡量一切，以能不能赚到钱来决定我们的专业知识，生活方式，交往的朋友圈。
可是这样的生活真的是我们需要的吗？为什么我们还是有内心的不安，不仅穷困潦倒，身缠疾病的人需要佛的安慰，同样功成名就，享受荣华富贵的一样深陷困顿需要佛的祝福？所有的宗教都是一种哲学思想的实践，哲学和我有关系吗？半毛钱关系也没有！是的，两个不同价值体系的东西怎么可以相互衡量呢，就如耳朵永远听不出舌头所尝到的味道，这是两种不同的感觉，不能互换，物质和精神也是这样的两个世界，哲学是形而上的，是和物质没有半毛钱的关系，但是在精神的世界里生死攸关！女儿在读永兴小学的一个六年级小男生跳楼了，据说是为了一张恐龙展的门票和同学有了矛盾，老师批评了几句，反正和物质半毛钱关系也没有，美好的人生就嘎然而止，不说人性本善，但人作为生物至少有趋利避害，保存自我，繁衍后代的本能，一个14岁的小男孩不为金钱所困，不为学业为负，不为情所伤，能做出这样的极端行为，肯定是教育出了问题，是家庭，是学校，是我们整个的社会有了问题！一道道的防火墙都没有拖住他的纵身一跃，因为整个社会，他所看到的，听到的就是成功学，金钱崇拜，物质世界的东西，和精神世界没有半毛钱的关系，没有平时的心理建设，此刻的愤怒就如脱缰的野马冲破理性的栅栏，陷入极端。
佛说人有三毒：贪，嗔，痴，如果说贪的本质是对所喜欢的外物的占有欲，为阴性的，嗔则正好与之相反，其本质为对不喜欢的外物的排斥，破坏欲，为阳性的，贪如水，嗔如火，嗔恨时怒火中烧，能使人失去理智，有时候为了损害别人的利益，不惜玉石俱焚，毁灭自己！三毒中，贪，嗔两者皆以痴为根本，皆与痴同时生起，相伴不离。人的痴怎么破？西方大哲给出的答案是提高你的认识力，爱真理，爱智慧。哲学就是一整套具有自证性的思想体系，完备而符合理性的思考，如叔本华的表象世界，但对于认识了真相后普通人该怎么做，哲人也没有更好的解决方案，只是一句“智者追求的不是快乐，而是免除痛苦”，如果说西方的大哲是理论思想家，那么佛陀释迦牟尼就是一位实践思想家，他的四圣苦谛，十二缘起法则，在思想上拨开你的痴障，并身体力行，告诉你明确细致，可执行强的修练方案：根植于诸法无常印，诸法无我印上的三十七道品，分别为四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉分，八正道，以及每一步达到的可自内证的四向四果，一言以蔽之，就是按照他的修练道路走就是，一定会到达彼岸－涅槃寂静印的极乐世界。
佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障蔽，如实现照世界的实相，如果之前没有看过佛学方面的著作，这本绝对值得一读，改变对佛的认识，体会到佛学的博大精深，令人叹为观止！
般若波罗蜜！
《佛陀的智慧》读后感 篇三：
《佛陀的智慧》是一本内行所著的佛学入门书，它以南北传佛学界公认的汉译《阿含经》、《本事经》、律藏及今译南传《尼柯耶》等早期经典为基础，以大乘经为补充，根据作者多年研修佛法的体会，从当代人的心灵需求着眼，对佛陀的思想作了完整、准确的归纳与阐释。
本书要言不烦，处处紧扣佛学关键问题，陈述要害，对于专业学者，可称得上是一部严谨的佛学论著，对于一般读者而言，则可说是一本最佳的佛学入门书。书中还特意精选了53种篇幅短小的佛经，分别系编于各章之后，每页另配有“佛言精粹”以资对照。这种精心安排使得读者能直接领受佛陀的言教，并在吟咏经典中体验佛法的深邃。
佛教作为自内证的宗教，其神圣性根源，不来自超自然的神灵，也不来自世俗的权威，而是来自内心对宇宙人生真理的彻悟。佛陀的智慧，是彻底清除心灵的障敝，如实观照世界的实相。
在最有影响的世界性圣哲中，佛陀释迦牟尼在生前身后所受到的尊崇敬仰，可谓举世无双。
他在世时被多位国王尊为师长，无数佛教徒把他奉为至圣、导师和楷模，甚至看作超人、神明。在大乘佛教界，佛陀被普遍视为法力无边、无所不知、永恒存在的超级神仙，有“大觉金仙”之称。人们用金银玉石精心为佛陀造像，以表达对这位心中偶像的虔诚敬仰，从而创造出许多国宝文物、高级艺术品。两干多年来，在世界各地大大小小的佛教寺庙里，香烟燎绕中或香花簇拥中，佛陀像被一代代善男信女顶礼膜拜。佛陀的遗骨舍利，成为佛教圣物，被用镶满宝石的金玉棺龛层层包装，供人礼拜供养，其出巡展示时万众瞻拜哀感的盛况，令人心魂震撼。而大多数中国老百姓，大概主要从寺院大雄宝殿里所供奉的佛像和《西游记》塑造的如来形象，去认识佛陀，将他视为神祗，殊不知他是个实实在在的历史人物。
佛陀即释迦牟尼，他创立的僧团忠实地传扬他的遗教，使佛教的教化区域日益扩大。特别是孔雀王朝护法阿育王的大力推广，佛教从印度传往西方，成为当时势力最大的世界宗教。在其最兴盛时期，佛教向西传遍几乎整个中东，再西抵达埃及和欧洲；向东传遍整个东南亚和印度尼西亚；向南传遍锡兰岛；向北传遍中国汉地、西藏、蒙古及朝鲜、日本等国家和地区。近年来，佛教又传向欧美、澳洲、非洲，被约4亿以上的现代人所信仰，受到叔本华、尼采、列夫·托尔斯泰、爱因斯坦、罗素、荣格等西方大智者由衷的赞叹。
佛陀思想能从三千年以前流传到现在，经漫长历史考验而亘古常新，至今仍被数亿人信仰，被不少东西文化精英所关注，说明其学说以具永恒性的问题为主题，具有超越时域的内涵。从现代文化的角度看，佛陀的言教，文句虽显古朴，但其内蕴的智慧，仍旧熠熠生辉，具有应时契机的宝贵价值，提供给现代人很多深刻的启示。
佛陀的伟大，首先在于他以清澈的眼光审视人类自身的存在，以全宇宙为坐标，冷静地反思人类自身的境况及人在宇宙中的地位，毫不掩饰地提示人类生老病死、诸苦交攻的缺陷和种种社会弊病，说明人存在的根本问题，唤起对这一问题的重视和解决。且不论其答案如何，仅这种对自己文明的清醒自觉，这种对人生大本的关注和对人生缺陷的揭露，便永远值得人类珍视。
佛陀的伟大，其次在于他极为重视道德教化。佛陀数十年东奔西走，苦口婆心地向许多人说教，无不是劝人弃恶修善，按合理的道德规范自我控制言行，起码做一个有道德的好人。
佛陀的伟大，第三在于他如实正观的冷峻智慧。不受任何幻想迷惑，不带任何主观成见，不被任何学说和权威制约，不掺杂任何感情，以极度清纯明净的心“如实知见”宇宙人生的真实面目，被佛陀强调为了生脱死的诀要，乃佛陀教义的心髓所在。
佛陀的伟大，还在于他的慈悲、精进的精神。倡导大慈大悲，鼓励人们以精进勇猛的精神从事世间、出世间的正业，自利利他，利乐众生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精进为两种最重要的心灵美，能庄严人性，美化世间。
佛陀的智慧，不是一时半会儿能参透的。但读着读着，心便静下来了。每天读一章，来日方长。